فهو دليل على أنه رُبَّمَا يكون هنالك زِنا والعياذ بالله تعالى.

فهو دليل على أنه ربما يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء.

فهو دليل على أنه ربما يكون متمسكا بالقرآن.

فهو دليل على أنه ربما يُصيب مُلكا، وذلك لقوله تعالى { قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } (يوسف 55 ). هذا إن لم يكن يحفظه في اليقظة.

فهو دليل على أنه ربما يغلب العدو إن كان في جهاد هو ومن معه، وإن كان في حاضرة دخل على قومه في عصيان أو بدع وإلحاد فوعظهم وذكرهم وحاجهم وقام بحجة الله تعالى فيهم.

فهو دليل على أنه ربما يُصيبه مكروه إما من الله تعالى أو من السلطان، وذلك لقوله تعالى { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } ( الملك 10 ).

فهو دليل على أنه ربما يتوب من الذنوب.

فهو دليل على أنه ربما يظفر بمراده ويُصيب خيرا كثيرا.

فهو دليل على أنه ربما يقوى سلطانه أو تحمد عاقبته أو تحسن خاتمته. وقد يعاذ من كيد الكائدين، وذلك لقوله تعالى { وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} ( الإسراء 45 ).

فهو دليل على أنه ربما يُرزق الرياسة والولاية، وذلك لقوله تعالى { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } ( الجن 1 ) الآية.

فهو دليل على أنه ربما يكون مؤديا للأمانات، مستقيما على الحق، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وذلك لقوله تعالى { لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ، يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ } (آل عمران 113-114)

فهو دليل على أنه ربما يكون صاحب أهواء.

فهو دليل على أنه ربما يُصيب فرجا بعد الشدة.

فهو دليل على أنه ربما يبقى في الشدة.

فهو دليل على أنه ربما يكون ملحدا.

فهو دليل على أنه ربما يقول في القرآن برأيه.

فهو دليل على أنه ربما يقول في القرآن برأيه.

فهو دليل على أنه ربما يكون معلما لأهل الجهل.