فهو دليل على أنه ربما يصلح دين أهلها.

فهو دليل على أن أربابها ربما يكونون في ضلالة وتحل بهم مصيبة.

فهو دليل على أنه ربما يجور عليها سلطان أو يصيبها الجراد أو البرد أو الجوائح أو الوباء.

فهو دليل على أنه ربما يجور عليها سلطان. وقد يصيبها الجراد أو البرد أو الجوائح أو الوباء.

فهو دليل على أنه ربما يجور عليها سلطان أو يصيبها الجراد أو البرد أو الجوائح أو الوباء.

فهو دليل على أنه ربما يسلم إن كان كافرا، أو يتوب إن كان مذنبا فإنه يتوب، أو يستغني ويعز إن كان صالحا فقيرا حقيرا، وإن كان مع صلاحه خائفا فإنه يصيب أمنا، وإن كان صاحب سرية فإنه يتزوج، وإن كان مع صلاحه عليلا فإنه ربما يكون قد اقترب أجله.

فهو دليل على أنه ربما ينجو من شدة ويستريح، وذلك لقوله تعالى {  وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا } ( النساء 75 ).

فهو دليل على أنه ربما يلي سلطانا.

فهو دليل على أنه ربما يقتل أو يقاتل، وذلك لقوله تعالى { لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ} ( الحشر 14 ).

فهو دليل على أنه ربما يجور عليها سلطان أو يصيبها الجراد أو البرد أو الجوائح أو الوباء.

فهو دليل على أنه ربما يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع. وربما أنه عمل عملا محمودا يظن أنه غير محمود، أو أنه عمل خيرا يظن أنه شر فيرجع عنه وليس بجازم.