فهو دليل على أنه ربما يصيب إثما كثيرا ورزقا واسعا، وذلك لقوله عز وجل {  يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } (البقرة 219 ). إن كان واليا فإنه ربما يعزل.

فهو دليل على أنه ربما يصيب كنزا.

فهو دليل على أنه ربما تصيبه فتنة في دنياه.

فهو دليل على أنه يقع في فتنة بقدر ما نال منه.

فهو دليل على أنها ربما كانت رؤيا غير محمودة.

فهو دليل على أنها ربما كانت رؤيا غير محمودة، وذلك لأن كثرة الشراب يتبعه السكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال.

فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا بعضه حلال وبعضه حرام. وقد يصيب مالا في شركة أو يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة.

فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا إما حلالا وإما حراما.

فهو دليل على أنه ربما يكون بخيلا لا ينفق على عياله إلا القليل ويندم على إنفاقه.

فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا حراما. وقد يصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه.

فهو دليل على أنه ربما يأخذ مالا حراما ثم يرده.

فهو دليل على أنه ربما ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك.

فهو دليل على أنه ربما يخدم سلطانا وتجري على يديه أمور عظام.

فهو دليل على أنه ربما يصيب سلطانا.