تفسير حلم : رأس الإنسان (48 رؤى)
فهو دليل على أنه ربما ينقاد الناس إليه ويأتون ذلك الموضع. وقد يجتمع قوم في ذلك الموضع.
فهو دليل على أنه ربما يأتي إلى ذلك الموضع رؤساء الناس ويجتمعون فيه.
فهو دليل على أنه ربما يأتي إلى ذلك الموضع رؤساء الناس ويجتمعون فيه.
فهو دليل على أنه ربما يأتي إلى ذلك الموضع رؤساء الناس ويجتمعون فيه.
فهو دليل على أنه ربما يأتي إلى ذلك الموضع رؤساء الناس ويجتمعون فيه.
فهو دليل على أن الناس ربما يخضعون له.
فهو دليل على أنه ربما يكذب عليه رئيس.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا بقدر ديته. إن كان مريضا فإنه ربما يبرأ.
فهو دليل على أنه ربما يفارق رئيسه.
فهو دليل على أنه ربما تذهب رياسته.
فهو دليل على أنه ربما يصيب رياسة وولاية.
فهو دليل على أنه ربما يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها. وقد يصيب رياسة أو يظفر بأعداءه.
فهو دليل على أنه ربما يصير إلى الكد والتعب والعبودية.
فهو دليل على أنه ربما يصير إلى الكد والتعب والعبودية.
فهو دليل على أنه ربما يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها. وقد يصيب رياسة أو يظفر بأعداءه.
فهو دليل على أنه ربما تكثر أسفاره.
فهو دليل على أنه ربما يصير إلى الكد والتعب والعبودية.
فهو دليل على أنه ربما يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها. وقد يصيب رياسة أو يظفر بأعداءه.
فهو دليل على أنه ربما يعدل وينصف إن كان في اليقظة إماما.
فهو دليل على أنه ي ربما جور ويعامل رعيته بالسفه إن كان في اليقظة إماما. وربما يصير إلى الكد والتعب والعبودية.
فهو دليل على أنه ربما يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها. وقد يصيب رياسة أو يظفر بأعداءه.
فهو دليل على أنه ربما ينقص شرفه.
فهو دليل على أنه يزداد شرفه. إن كان في اليقظة إماما فهو زيادة وقوة في سلطانه.
فهو دليل على أنها رؤيا محمودة لمن ليس له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر.
فهو دليل على أنه ربما يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه. وقد يصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره. وربما يطول عمره.
فهو دليل على أنه ربما يقتل في الجهاد.
فهو دليل على أنه ربما يمنعه مانع من خروجه إن كان يريد سفرا. إن كان مسافرا غريبا فإنه ربما يرجع إلى بلده بعد إبطاء على غير طمع. وربما لن يدرك ما يتمناه عاجلا لكن يدركه آجلا.
فهو دليل على أنها رؤيا غير محمودة إن كان أبواه باقيين وكان له ولد، لأن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة. إن كان خائفا أو قد حكم عليه بالقتل فهي رؤيا محمودة، لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية. إن كان من الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فهو ذهاب رأس ماله، وإن كان مسافرا فإنه يرجع، وإن كان مخاصما فإنه يغلب.
فهو دليل على أنها رؤيا غير محمودة إن كان أبواه باقيين وكان له ولد، لأن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة. إن كان خائفا أو قد حكم عليه بالقتل فهي رؤيا محمودة، لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية. إن كان من الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فهو ذهاب رأس ماله، وإن كان مسافرا فإنه يرجع، وإن كان مخاصما فإنه يغلب.
فهو دليل على أنها رؤيا غير محمودة إن كان أبواه باقيين وكان له ولد، لأن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة. إن كان خائفا أو قد حكم عليه بالقتل فهي رؤيا محمودة، لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية. إن كان من الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فهو ذهاب رأس ماله، وإن كان مسافرا فإنه يرجع، وإن كان مخاصما فإنه يغلب.
فهو دليل على أنه ربما يعتق أو يباع إن كان مملوكا، وإن كان صيرفيا أو من أرباب رؤوس الأموال فإنه يذهب رأس ماله، وإن كان مسافرا فإنه يرجع، وإن كان أبواه باقيين وكان له ولد فإنها رؤيا غير محمودة، لأن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة. إن كان خائفا أو قد حكم عليه بالقتل فهي رؤيا محمودة، لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية. إن كان مخاصما فإنه يغلب.
فهو دليل على أنه ربما يبرأ إن كان مريضا، وإن كان مديونا قضي عنه دينه، وإن لم يكن قد حج فإنه يحج، وإن كان في خوف أو كرب فرج عنه. إن عرف الذي ضرب رقبته فإن ذلك يجري على يديه. إن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير إليه من فراق الدنيا وهو موته على تلك الحال إن كان مريضا، وكذلك لو رأى ذلك وهو مريض وقد طال مرضه تساقطت عنه ذنوبه أو هو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على خير حالته ويفرج عنه ما هو فيه من الكرب والبلاء . وكذلك المرأة النفساء والمريض والمبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة. فإن لم يكن به مرض ولا كرب ولا شيء مما سبق فإنه ينقطع مما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول عنه سلطانه ويتغير حاله في جميع أمر.
فهو دليل على أنه ربما يكون منيعا.
فهو دليل على أنه ربما يظفر بأعدائه إن كان مبارزا، وإن كان فقيرا فإنه يصير غنيا، وإن كان غنيا فإنه يكون له أولاد بررة، وإن كان عزبا فإنه يتزوج ويدرك ما يريد.
فهو دليل على أنه ربما يظفر بأعدائه إن كان مبارزا، وإن كان فقيرا فإنه يصير غنيا، وإن كان غنيا فإنه يكون له أولاد بررة، وإن كان عزبا فإنه يتزوج ويدرك ما يريد.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس.
فهو دليل على أنه ربما يغتاب رئيسا أو يصيب مالا من بعض الرؤساء.
فهو دليل على أنه ربما يصيب من ذخائر أموال الناس وعظمائهم.
فهو دليل على أنه ربما يصيبه خسران في تجارته إن كان تاجرا.
فهو دليل على أنه ربما يطول عمره في جهد وتوبيخ. وذلك لقصة هاروت وماروت.
فهو دليل على أنه ربما يكون عمل خطيئة وهو نادم عليها تائب منها. وقد يطول عمره. لقوله تعالى { وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ} ( يس 68 ).
فهو دليل على أنه ربما يأكل من صلب المال ومن مال مدفون.
فهو دليل على أنه ربما تطول حياته أو يصيب ما لم يكن يرجوه.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس وعظمائهم.
فهو دليل على أنه ربما يصيب مالا من رؤساء الناس وعظمائهم.