فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يشرف على تفريق شأن من شؤونه ثم يلتئم.

فهو دليل على أنه ربما يشرف على تفريق شأن من شؤونه ثم يلتئم.

فهو دليل على أنها بشارة بالوطء.

فهو دليل على أنه ربما يكون تحذيرا له، وذلك لقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } ( الأعراف 40).

فهو دليل على أنه ربما يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان متفرقا من أموره ويصيب صلاحا.

فهو دليل على أنه ربما يطعن ويقع فيه من هو أقوى منه.

فهو دليل على أنه ربما يفضي بسره وقد يصيبه ضرر بسبب ذلك.

فهو دليل على أنه ربما ينصحهم أو يسعى بالصلاح بينهم، وذلك لأن النصاح هو الخيط في لغة العرب.

فهو دليل على أنه ربما يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان متفرقا من أموره ويصيب صلاحا.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يتفرق شأن من شؤونه.

فهو دليل على أنه ربما يشرف على تفريق شأن من شؤونه ثم يلتئم.

فهو دليل على أنه ربما يشرف على تفريق شأن من شؤونه ثم يلتئم.

فهو دليل على أنه ربما يتوب من غيبة أو يستغفر من إثم، وذلك لقولهم : من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ.

فهو دليل على أنه ربما يعتذر بالباطل ويتوب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة، وذلك لقولهم : من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ.