فهو دليل على أنه ربما يصيب من البر والخير بقدر ذلك، لأن ثمار الجنة تدل على أعمال البر.

فهو دليل على أن ذلك المشرك قد يهدى إلى الإسلام.

فهو دليل على أنه ربما يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله هو ولا ينتفع به.

فهو دليل على أنه ربما يتوب ويقلع عن الذنوب، وقد يدل ذلك على قرب الأجل.

فهو دليل على أنه ربما يتوب ويقلع عن الذنوب على يد من أدخله الجنة وذلك إن كان يعرفه.

فهو دليل على أنه ربما يصير محصورا عن الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من ذنب هو عليه مصر ويريد أن يتوب منه.

فهو دليل على أنه ربما يصيب سلطانا عظيما في الدين أو يعمل أعمالا كثيرة من أعمال البر أو يجد كنزا أو يصيب مالا حلالا من ميراث.

فهو دليل على أنه ربما يصيب من البر والخير بقدر ذلك، لأن ثمار الجنة تدل على أعمال البر والخير.

فهو دليل على أنه ربما ينتفع بعلمه غيره.

فهو دليل على أنه ربما يصيب من العلم والخير في دينه ولا ينتفع به.

فهو دليل على أنه ربما يرزق علما بقدر ما أكل، أو يصيب من البر والخير بقدر ذلك، لأن ثمار الجنة تدل على أعمال البر والخير.

فهو دليل على أنه ربما يصيب سرورا وأمنا في الدارين، لقوله تعالى {  ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ } (الحجر 46). وقد يدرك مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره، أو يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى، أو يدخلها إن شاء الله تعالى وذلك بشارة له لما قدم لنفسه أو ما يقدمه من خير. إن كان في الحج فإنه قد يتم حجه ويصل إلى الكعبة بيت الله تعالى المؤدية إلى الجنة، وإن كان مؤمنا وكان مريضا فإنه ربما يموت من مرضه، وإن كان كافرا وكان مريضا فإنه ربما يفيق من علته لأن الجنة آخرة المؤمنين والدنيا جنة الكافرين، وإن كان عزبا فإنه ربما يتزوج امرأة، لأن الجنة دار الزواج والإنكاح، وإن كان فقيرا فإنه ربما يستغني وقد يرث ميراثا.

فهو دليل على أنه ربما يكون ذاكرا لله تعالى كثيرا.

فهو دليل على أنه ربما يكون أبواه عنه راضيان.

فهو دليل على أنه ربما ينال ما اشتهى أو يخرج من همومه.

فهو دليل على أنها ربما تكون بشارة له بخير عمله أو يهم بعمله أو يكون منصفا غير ظالم.

فهو دليل على أنه ربما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أو يصيب نعمة وثناء وثوابا.

فهو دليل على أنه ربما يصيب حكمة وعلما وغنى، لقوله تعالى { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } ( الكوثر،2-1 ).

فهو دليل على أنه ربما يصيب حكمة وعلما وغنى.

فهو دليل على أنه ربما يبيع بستانا ويأكل ثمنه.

فهو دليل على أنه ربما يدوم عزه ونعمه في الدنيا ما عاش.

فهو دليل على أنه ربما يصيب هداية وعلما.

فهو دليل على أنه ربما يرزق الإخلاص وكمال الدين.

فهو دليل على أنه ربما يصيب ميراثا، لقوله تعالى { تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } ( الزخرف 72 ) الآية.

فهو دليل على أنه ربما تكون له امرأة صالحة عفيفة.

فهو دليل على أنه ربما يكون فاسد الدين، لقوله تعالى { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } ( المائدة 72 ).

فهو دليل على أنه ربما يكون تاركا للدين، لقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } (لأعراف 40 ).

فهو دليل على أنه ربما يصيب خيرا ونعمة، لقوله تعالى { يطوف عليهم ولدان مخلدون،  بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ، لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ } ( الواقعة 19-17 ).